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陜西省石頭河水庫灌溉管理局

洛水流域出圣賢

時間:2018-12-24 11:02:24   來源:本站   作者:本站   瀏覽次數:【字體:

    黃土高原,明長城腳下的白于山,定邊縣郝莊草梁山發端了一條河——北洛河。秦嶺南麓洛南縣龍潭泉發端了一條河——南洛河,也稱伊洛河。兩條被稱古人昵稱為洛水的河,都屬黃河流域。北洛河先匯入渭河再入黃河,南洛河直接匯入黃河。洛河流域地靈人杰,是河圖洛書的傳說發生地,古今許多圣賢英雄在這片土地上展示過雄才大略,創造出了燦爛的古今文明。2018年深秋時節,我們來到北洛河,從河源區出發到入渭口,一路踏尋文明的軌跡,考察北洛河的水生態和河流文明。

      沮水畔  中華人文初祖黃帝

       北洛河地處陜北和關中東部兩大地理單元。遠古時期,氣候溫潤水豐林茂,是原始人類漁獵耕種的理想之地。上世紀二十年代,我國考古專家在流域內發現了晚期智人化石,3-5萬年進入舊石器時代,開始了智慧人類時代。流域面積含陜甘兩省2.69萬平方千米,干流均在陜西12個縣區的北洛河,宓妃河神的傳說在流域內廣為傳頌,成為中國河神中兩位女河神之一。在宓妃河神故事的發祥地,5千多年前中國原始社會末期的黃帝,成為一位部落首領,后來成為天下共主,成為華夏民族的人文初祖。

        《國語 晉語》載,黃帝以姬水成,炎帝以姜水成。史書傳說記載,黃帝農歷二月二日在北洛河的支流沮水畔降龍峽出生,且以所居之姬水為姓。黃帝時的那些事,多為口口相傳,后人把這些傳說記載下來,成為人們研究的憑據。人們在研究黃帝時,姬水成了重要的線索。姬水到底在那里,那條姬水才是真正出生黃帝的,人們苦苦尋找了幾千年。

           由于時代久遠,當時還沒有準確的文字資料記錄下他的出生地,自商周以后,關于黃帝的傳說見于各類文獻典籍。司馬遷寫《史記》時,已“百家言黃帝,其文不雅訓,縉紳先生難言之”。《史記 五帝本紀》:“引皇蒲謐云,黃帝生于壽丘,長于姬水,因以為姓,居軒轅之丘,固以為名,又以為號”。北魏酈道元在《水經注 渭水》中說:“黃帝生于天水,在上邽東七十里軒轅谷”。史典記在出生地壽丘,人們理解也不盡相同,一部分人認為是山東壽丘,即現在的曲阜東北;一部分認為是陜西黃陵縣,一部分人認為是甘肅天水。甘肅天水清水縣有軒轅谷,即黃帝居住地。還有一部分根據“黃帝有天下,號曰有熊,論證黃帝出生在河南。《史記 五帝本紀》記載黃帝“有土德之瑞,土色黃,所以被稱為黃帝”。中國廣袤的土地上,黃土高原坦蕩渾樸,博大雄沉,山豐土原,土色呈黃,黃乃地之正色,黃帝出生于黃土高原是可性的。

            關于沮水和姬水的記載也有十多處之多,遍布我國西北西南,就陜西而言,稱作沮水的就有四處之多,其中渭河流域就有三處。《詩經 大雅 綿》:“自土沮,漆”。《詩經 周頌 潛》:“猗與漆沮”。《毛傳》:“漆沮,岐周之二水也”。即當今陜西彬縣、岐山一帶的沮水。胡渭《禹貢錐指》一文中的沮水,指發源于麟游的漆水,今在楊凌入渭水。銅川市的沮河,在銅川廟灣鎮沿鐵路而下,與石川河在交口鎮入渭河。

            黃陵縣的沮河,古名姬水,北洛河右岸支流,發源于子午嶺(陜甘界)東麓沮源關(又名興隆關)南側,集水面積2486平方千米,年徑流1.03億立方米。沮水呈東偏南走向,橫貫黃陵全境,在橋山至龍首的縣河口入北洛河沮河。流域位于陜北黃土高原南緣,地勢西北高、東南低,上游植被較好,最高點1762.2米,東西高差1022.2米,形成了東西走向的沮河川道。傳說黃帝生于沮河流域,因長于姬水而姓姬。姬水繞橋山形成山環水繞的“仙島”勢態,黃帝陵是東灣(龍灣)和西灣連著龍首,西接龍尾。5千多年前,一個秋高氣爽陽光明媚的日子,傳說天上的巨龍降到橋山,欲接黃帝回天宮,百姓知曉這是天帝的旨向,人們哭天慟地,依依不舍。眼淚打濕了地面,沮水河上起了淚水浪花。但這是天意,誰也違背不了,巨龍馱著黃帝升天而去。為了緬懷生于斯,死于斯的黃帝,人們把沮河改為淚河,又覺欠妥,改為祖河,即祖宗之河。酈道元在寫《水經注》時,把祖河又改回沮河,“沮”字的三滴水代表人們的眼淚,“且”自是“祖”的一半,就這樣沮水的名稱就成為定名,幾千年不再變更。

       黃帝陵在陜西黃陵縣,幾乎人人皆知。傳說中的黃帝作為天下共主,他的活動范圍遍及當時的華夏大地,他的 陵寢被神話,也不僅是一處。目前全國范圍除陜西黃陵外,還有河南靈寶,甘肅正宇、河北涿鹿等地。這些黃陵陵寢都有一定的傳說和史典記載,應該是黃帝工作的范圍發生地。也是他足踏華夏大地,服務于百姓的功績證實,人們用陵寢這種形式紀念黃帝。1961年3月,國務院公布全國重點文物保護單位,編為“古墓葬第一號”的是黃陵縣的黃帝陵。1997年黃帝陵被中宣部公布為第一批全國愛國主義教育示范基地,2002年5月被列為國家級風景名勝區,2007年5月被列為第一批5A級旅游景區。2014年8月列入申報世界文化遺產項目,眾多黃帝陵寢中,陜西黃陵在人們心目中是不可撼動的,其它的黃帝陵只能成為野說中的談資。

           黃帝15歲成為部落首領,37歲為部落聯盟的共主,他率領先民的制弓箭、造舟船、教桑技、做衣裳、定算數、研醫學、創音律、造文學,開創了中華民族古文明的先河。黃帝是傳說中的人物,被稱為中華民族的始祖,人文初祖。黃帝活了118歲,死于荊山今河南靈寶,葬于橋山。歷史上有文字記載的祭祀可追溯至“左徹取衣冠幾仗而廟祀之”,即黃帝的臣子左徹率眾祭祀。有史志記載的祭祀從漢代開始已有2000多年。唐代列為國家祭祀,其余各朝代多有祭祀。改革開放以來,黃陵的祭祀升格為國祭,每年進行一次,幾乎成為定制。

            古人云:“國之大事,在祀與戎”黃帝在中華民族中建立的顯赫大業,彪炳千秋,對黃帝的拜謁祭祀是人民的心聲和愿望。近年,對黃帝陵出生沮水和死后安葬的沮水進行了大規模整治,印池與印臺山相得益彰,印臺山與黃陵山相望,8萬多千米柏樹布滿山崗,修整的黃帝陵遵循《黃帝圣經》,“宅以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮肉,以草木為毛發,以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若得如斯,是事嚴雅,乃為上吉”,進行修葺。每年公祭黃帝,封路戒嚴,好不威風。民間群眾在公祭外的時間,獻上一片對黃帝的崇敬之情。人們對黃帝的品德和精神慎終追遠,永遠成為民族的榜樣和力量。

       史官鄉  漢字初創者倉頡

       北洛河在白水境內是中游的終點,又是下游的起點。北洛河在白水北部有海拔1196米的黃龍山,西部有1548米的雁門山,東南五龍山盤踞,五塬(大楊塬、史官塬、堯禾塬、北并頭塬、雷村塬)起伏,形成了獨特的地形地貌,北洛河由西北向東南而流,有白水河支流匯入,山川形勝壯美。

       黃龍山南麓,魏長城以南,北洛河北岸,史官鄉的倉頡廟,是中華民族的文化名人,漢文字的初創者倉頡,安息在這片美麗的土地上。民間傳說的倉頡,上可溯到黃帝時代,有文字可考的的倉頡廟已有1800多年歷史。《倉頡廟碑》記載,漢延喜五年(162),倉頡廟已有一定規模。如今倉頡廟內有古柏46株,古槐10株,樹形奇異。形成了陜西黃陵、山東曲阜孔廟、陜西白水倉頡廟,并為中國三大古廟柏樹群落。

           倉頡造字在歷史上近乎于神話,這個傳說千百年來人們確信其真,幾乎沒有人懷疑,因為它符合世界各個民族在文字初創時期的共同規律。倉頡是黃帝的史官,負責黃帝等部落領導機構的書籍、文檔等工作,是遠古時期整理文字的一個代表性人物。那時真正的文字還沒有創立,人們用結繩記載或記事的辦法,紀錄歷史和瑣事。七八千年前人們在龜甲上刻劃符號,點卜吉兇。五六千年前在陶器上刻劃符號,結繩記數記事。大事打一大結,小事打一小結,相連的打一串結。后來又在木頭或竹子上刻上符號記事。隨著歷史的前進和發展,這種記事記數的方法難以滿足人們清楚記憶,也造成了不少麻煩的混亂。滿足社會前進的需要,創立文字,成為當時迫在眉睫的一件大事。

       黃帝命令他的史官,創造一種文字,把人們生產生活的事情記錄下來,傳承下來。這一任務交給倉頡后,他總結了過去記錄事件的成功做法,首先想到形象造字,他抓住事務的特征造字,畫出圖象,這是文字的雛形。讓大家都能認識這個字,也容易寫(畫)出來,是倉頡的第二步任務,如日、月、星、云、山、河、湖、海以及動物,一些生產生活器物,畫出圖形,以形造字。

           有一天天上飛來一只鳳凰,嘴里叼著一個東西,突然鳳凰嘴里銜著的東西掉了下來,正好從他頭前墜落。倉頡拾起來一看,上面有一個蹄印。倉頡請教一位獵人,那蹄印是貔貅的,他就以這個印跡為樣做了一個字。按此辦法,他又創造了多種類型的字。倉頡造字造到癡呆,他到處觀察,看山脈走向,看河水流淌,鳥獸蟲魚的痕跡,描摹繪寫,造出不同的符號,這種符號代表著一些意義,倉頡把這些符號就叫做字。傳說中,倉頡在一次狩獵爭執中得到了一個啟示。幾位鄉親為追趕獵物爭了起來,一個說有一只羚羊向前跑了;一個說向北跑了一群鹿;一個說向西,跑了兩只老虎,不去追趕會傷及他人。倉頡問他們是因何緣判斷動物去向,他們都說是動物的蹄印告訴他們的,倉頡又找到了用動物或人的印跡造字的方法。

            倉頡造字開創了華夏文明新紀元。從甲骨上刻符號,到創造文字,是一個偉大的創造。黃帝很器重他,命他把所造的字在百姓中推廣。倉頡造字為百姓的事跡也感動了上天,《淮南子 本經訓》記載:“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭。張彥遠在《歷代名畫記敘畫之源流》中說:“頡有四目,仰觀天象。因儷烏龜之跡,遂足書之形。造化不能藏其秘,古天雨粟;靈怪不能遁其形,故思夜哭”。民間傳說中,因倉頡造字,上蒼感其動,而降了一場谷子雨,這是驚天地泣鬼神的傳說。白水因有倉頡造字天降雨粟,西漢景帝時曾取名粟邑縣,距今有2000年歷史。

       還有一種說法,《淮南子 本經訓》中天帝擔心百姓只顧習字,忘了種田,所以就下了一場谷子雨,提醒和警示人們別忘農時。人們掌握了文字,使得聰明起來,一些平時愚弄百姓的壞人,魔鬼感到驚恐不安,使在黑夜里跑到野外哭泣吟訴。

         倉頡,原姓岡,名頡,號稱皇氏。白水縣陽武樹人,原始文字的創造者,我國官吏制度和姓氏草創者之一。當代人們研究中華文字的起源與發展認為,倉頡造字是一個傳說。他最大的可能應是漢字的整理者,被后人尊為”造字圣人“。明《明一統志,人物上古》記載:“上古倉頡,南樂吳村人,生而齊圣,有四目,觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政,乃軒轅黃帝之史官也。”白水倉頡廟中《倉圣烏跡書碑》上刻28個符號,相傳是倉頡當年所造的象形文字的本形。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成,是世界上最早的象形文字。

          全國紀念倉頡遺跡不少,有河南南樂虞城、開封和陜西白水,均始建于漢代。分別是倉頡造造字臺、倉頡陵、倉頡廟等,在眾多遺跡中,白水倉頡廟是前廟后陵。廟坐北面南,呈南北長方形,墻厚垣環繞四周,建筑自南向北在中軸線上集資分別為照壁、山門、前殿、報廳、中殿、寢店口主建筑的兩側分布著東西戲樓、鐘樓、東西廂房等;倉頡造紙的遺址和建筑,現存的大多為明清遺存。東漢延喜年間已有《倉頡廟碑》,有歷代五胡十六國,唐、宋,近代于右 、陶峙岳朱慶瀾等題詞匾額等。白水倉頡廟后為倉頡墓。墓高48米,周長48米,周圍有3米高的磚花墻。1948年冬,解放軍西北野戰軍司令部駐扎在史官鎮,指揮部設在倉頡廟,彭德懷、賀龍觀瞻廟宇。一九四八年六月二十日彭德懷親筆寫下保護令:“倉頡廟是國家文物,凡我中國人民解放軍全體指戰員均須切實保護文化古跡樹木,禁止攀折樹木,不得隨意破壞,切切此令”。2001年被國務院將倉頡廟和陵定為全國重點文物保護單位。

          倉頡是中華民族文字始創者之一,他創造了鳥跡文字,結束了結繩記事的歷史,開創了中華五千年文明的先河,其功之偉,可同日月比輝。黃帝敬佩他,把倉頡看作比自己還要偉大,賜他倉姓。倉者,即君上一人,人下一君。倉頡謙虛的認為,自己不過是一介草民,所以在倉子上加一個草頭“蒼”為“蒼”。人們尊稱他為“倉圣爺”。

      白水河畔出蒼頡,他是中華文化自信的基石,也是北河人杰地靈、光輝耀中華的歷史寫真。

      白水河  釀酒始祖杜康

       三國時魏武帝曹操《短歌行》中“慨以當慷,憂思難忘;何以解憂,唯有杜康”的千古絕歌,把杜康美酒和杜康本人宗崇為天下獨占春和釀酒始祖的高度。

       白水河是北洛河左岸的一級支流,發源于銅川市印臺區紅土鎮車房溝上游被稱為烏泥川的地方,入白水縣境始稱白水河。杜康溝(河)是白水河的一個支流,支流的源泉之水釀造出了杜康酒。酒的釀造處是距白水縣西北8千米處的杜康河畔的康家衛村。杜康是黃帝時期的農政官(管理糧食的官員)也管糧食的加工,酒的發現應當是他職務內的事,用現在的觀念應當是職責所在,他用聰明和睿智發現了制酒的原理,讓其服務于人類。

       釀出好的酒,必須有好的水。杜康釀好的酒是來自杜康溝里的優質泉水。白水縣是大楊鄉康家衛村三山環抱,風景秀美。一條被后人稱之為杜康溝的河谷中,有一清泉,水從地下汩汩湧出。清代《白水縣志》載:“泉隱隱噴出,冬至不竭,流四里許,入白水河。”杜康取此泉之水,經現代科學化驗,水呈中性,硬度低鈣質少,雜質少,比重大,含碳酸鹽類物質高,清澈易沉淀。生水喝起來香甜爽口,確系釀酒最佳泉水。用此水釀酒,特別潤滑芳香。現在當地人為保護優質泉水,在泉上建一亭樓,用以保護名泉。

       傳說在黃帝時代,隨著農耕的發展,糧食等農產品開始有所節余,吃不完的糧食不少儲存在露天或山洞里。貯存時間長了,免不了會產生腐爛等現象。杜康把多余的糧食儲存在枯死的樹洞中。過了一段時間,杜康去了解儲存糧食的情況,卻發現儲糧的枯樹前,橫七豎八的臥趟著一些動物,像死去了一樣。檢查樹洞,有些樹洞裂開了口子,由里向外滲著如水一樣的汁。用現代的科學理論來解釋,樹洞里儲存的糧食吸收了地上和樹干中的水份,體積膨脹,樹干被撐開了口子。那膨化后滲出的汁就是自然發酵形成的酒,那是大自然的造化,天賜之美的祿。動物吃了糧食喝了滲出來的汁,被灌醉了。杜康把樹洞前的汁用瓦罐收集起來,帶回部落讓大家品償,人們不約而同的叫著,好東西!那經大自然發酵的東西,吃起來發出了一種醇香,清洌的味道。食用后飄飄欲仙,百煩俱消。這是人類最早發現的谷物酒,是繼果類自然發酵后產生果酒以后,由谷物自然發酵后產生的酒,是酒的另一種類型。

       有一個傳說,杜康小時候當羊倌,在杜康溝里放牛。把牛羊趕到山坡后,自己去看書學習。中午母親將飯送到山坡,他還全身關注的學習,把吃飯的事都忘得一干二凈。時間一長,飯就不能吃了,他只好將飯放進旁邊的樹洞中。有時鄉親們送來曲粉,忘記及時吃時也放進樹洞。過了一段時間,樹洞中也發出芬芳的香味。原來這些飯和曲粉,在不經意間,完成了酒曲的反應,酒產了出來。這種現象讓他產生了靈感,于是就產生了制酒的想法。漢《說文解字》記載:杜康始作秫酒,即糧食造的酒。白水縣康家衛村被譽為酒林“元老”杜康美酒的初產地。
   我國是世界上釀酒歷史悠久的國家之一,六千年前就釀造了谷物酒。制陶業的發展,為酒業提供了容器。殷周時期曲 發酵是酒業的出現成為必然。殷商甲骨文就有酒的象形字,周代酵造技術已發展到一定水平。《札記》、《周禮》有釀酒過程的記載。谷物釀酒的出現,是繼果類酒以后的第二個里程碑式的飛躍。漢代成書的《黃帝內經 素問》中有黃帝與岐伯討論釀酒情景的對話,唐代《酒經》中有“王績追述焦草酒法為經又釆杜康,儀秋來善酒者為譜”的記載。那時的酒主要是祭祀和貴族享用,酒成為普通百姓桌酒上的飲品,但還不普遍,走進尋常百姓家,還走了一個不短的過程。

       中國釀造歷史久遠,為其作出貢獻的不絕非一人。我國谷物造酒已有六千多年歷史。杜康是其中的一位杰出的代表。明代馮時化著《酒史》載:杜康死后,人們尊杜康為酒神、酒祖,并立廟祭祀。

          幾千年來,杜康作為釀酒行業的鼻袓尊崇者,不少地方為杜康建廟建祠,祭奉 “杜康神”。《白水縣志》記載:“邑杜公,諱康,字仲寧,漢時人,縣城西北十五里處,建有杜康廟,廟左側有墓,墓側有遺槽頗大,使為杜康造酒所遺”。專家實地考察,確認為漢墓。河南、山西有幾處杜康祠,杜康墓園,都是紀念酒圣杜康的。把杜康造酒所用的泉叫杜康泉,把河流所經過的河谷叫杜康溝(河),白水河也就成了產酒的地方。人們把杜康尊為釀酒先師、酒圣。

       如今,河南伊川、汝陽、陜西白水都有杜康酒生產,而且銷售不錯。幾家酒廠曾因商標和酒瓶樣式等多次對薄公堂,但也煙塵散盡重歸于好。他們在杜康的大旗下,生產著同一個師祖爺的產品。讓“杜康”的旗幟,在酒圣的麾下高高飄揚著。杜康酒成為中國酒中奇葩,人們在享受到美酒時,并未忘記酒圣杜康。


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